一个频频成长的家园治疗师的历程,治愈了家庭也就康复了百分之百社会风气澳门1495

引言(柯琳·墨菲)

 

在本章,维吉尼亚·萨提亚不但为我们分享了他工作发展的内在和外在历程,而且具体阐释了他对正规取向的、积极情感视角、生存姿态、曼陀罗、家庭和社会系统、症状对于个人生存的含义、自我的生命能量,以及治疗师保持一的必要性的通晓,使大家再三次更深切地了然那一个概念,这些概念在萨提亚看成家庭治疗师工作时显现出了特种的意义。尤其是他对医疗师人性的关爱和理念,对我们的正式发展具备关键的和前瞻性的效能。

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倘诺说一种工作的长辈和前任可以为我们坚定地走向将来提供源自过去经验的带领,那么萨提亚的这篇作品就是以感激我们的前辈来最先她要好的“部分肖像”的。她以他体贴的同人为线索,如贝特森、鲍文、艾克曼、Rhys金、艾瑞克森、米纽庆等后天仍被大家认为是长辈的人,向我们描述了他作为一个治疗师的成材过程。

维吉尼亚·萨提亚(1916~1988),家庭治疗创始人,国际出名激情治疗师。美利哥出名遐迩的《人类行为杂志》(Human
Behavior)称她为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪最有影响力的五位治疗师之一”,是西方世界十位评价最高的治疗师中绝无仅有的女性。

前后,萨提亚的随笔都展现了她的信念的统一性和发展性,她超越了当今流行的精神病文学取向,树立了常规取向的中坚信念,她“坚信家庭成员之间可以建立真正的会面”。萨提亚及时揭橥了她当即的(1982)见解,为家庭治疗专业的持续升华及作为家庭治疗师的我们带来了出格的鞭策。

正如萨提亚在她的篇章中所说:“过去的一部分意识就像蓓蕾一样需要我们进一步上扬。尤其是局部基础性的新意识,它们将会继续上前发展,对自身来说就是如此的。

当自己遇见一个人

与当时的观念相悖,萨提亚认为那么些新的、看起来被人理论的传统可以使理论进一步助长。她指出不同派另外家庭治疗师们一起坐班,而不是打算确定哪一个帮派比此外门户更高一筹。

作者 | [加拿大]约翰·贝曼

在本章里,萨提亚实在地显示了她在家庭治疗实践中的真知灼见。对于那一个现在仍被大家低估的问题一比如治疗师的角色和他(她)在治疗过程中的信念、与思维病农学相对的能动心绪学、理智与情义的共同体使康趋向、大家如故需要上学的有关成为一个实在的人的私房一一萨提亚在十年前就认识到并明确地论述出来了。

声称 |
作品内容节选自《当自家碰着一个人》,小题目为编者所加,转载请联系后台

说到底,萨提亚将她的重点放在家中治疗师自身――我们的整合、我们对新信息的开放性,以及大家跨越已有文化的界限的心愿上。她提议大家绝不跟在他和此外前辈后边亦步亦趋,而是要跟随我们的心灵,用我们的能力、信心和一致性走出一条属于大家友好的征程。

自我首先次加入维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在本人大学生毕业一个月后。以往我所学习的心情咨询是使用相比结构化的Roger斯格局。这种格局允许甚至鼓励来访者自由地与治疗师交换他们的想法和感受,治疗师则给予热切的接受和共情。但在本人观看了维吉尼亚·萨提亚的干活后,她留下自己的第一映像是她会在发问中不断地平素访者提问,就像是苏格拉底的化身。然则当下我还平素不意识到这么些题材普通都聚焦在经验层面,并且是知难而进正向的。这时,令自己印象深入的是她的魔力,而不是他的技艺和章程。现在回忆起来,这五天的办事坊彻底地改变了自我和自身的诊治措施。两年后,当他与加拿大马尼托巴省政坛、健康机构、健康专业人士及群众工作时,我又有机会和他共度了五个月。


维吉尼亚·萨提亚出生于1916年,逝世于1988年3月。她出生在蒙大拿州的一个农场,父母是迷信基督教科学派的德意志人。她是六个孩子中的老大,聪明能干,并对生存和学习充满惊讶。她十六岁就进来了比勒陀利亚州州立讲师高校,1936年毕业,在二十岁在此之前拿到了经济学研究生学位。在1941年进来马德里大学社会工作系学习在此之前,她做过多份教授的行事。之后他拿到了社会工作学大学生学位,并在首尔的“少女之家”工作了一段时间。然后他起来私人执业生涯,并于1951年起来了她的率先次家庭治疗(Brothers,2000)。

在1950年,出现了一小批未受特别培训的有着独创性的家园治疗师而自我就是内部的一员。所有那多少个先前时期创办人(包括自己在内),之所以成立了那个现在被叫作家庭治疗的论争,是因为他俩关心“没有期待”的情感障碍人群,我们所学习的驳斥需要被扩展和修正,这也是豪门明日正在做的,我想挑选在这一天地我相比熟谙的七个人略作介绍。

萨提亚随后一贯在维吉妮亚州精神病学商量所工作,直到1958年搬到蒙大拿。不久后头,她便和唐·杰克逊(杰克逊(Jackson))合作,共同创建了心智研究院(MRI)。她被认为是该探究院的开拓者之一,而该研商院也日益改为家庭治疗运动中的紧要部门。后来,她搬到伊莎兰,成为一名培训主管。1968年,她离开伊莎兰,之后开首兼职在世界各地举行工作坊(更多细节参见传记概略,Brothers,2000)。

卡尔(Carl)曼·贾尔法什,经济学大学生,出生于匈牙利。他是一个极具同情心的精神病学家,也是布鲁塞尔州立医院的主任。他发现到偏执性精神障碍的一对原因存在于家中中。1955年六月,当雅加达怀俄明州精神病学研讨所首先次开行这多少个类型时,贾尔法什担任主任。他邀请自己向住院医师讲授家庭引力学知识及本人在家庭治疗方面的实践经验,这时自己从事家庭治疗已有四年,贾尔法什对家庭治疗发展的影响在首尔之外几乎不为人知。他从业于帮忙精神病住院医务卫生人员从家庭背景的角度来理解病人。

维吉尼亚·萨提亚开创性的干活使她成为世界公认的家庭治疗创办人之一。她坚信人们有所持续成长、改变和拿到新认知的力量,她的诊治对象是改进家庭中的关系和关联格局。她曾说过,治愈了家庭也就康复了总体社会风气。她早期在心智商量院工作的时候,她的医疗形式被认为是通过明白和解读家庭的意义失调而更上一层楼家庭的关联模式。遗憾的是,这种理念完全误解了她在生命最后十年中所发展出的可观转化式系统治疗措施。在20世纪60年间中叶,萨提亚已经将关系姿态这种联系格局扩大到包括激情、身心和智慧领域。

1956年,我起先与教育学硕士鲍文接触。他和医术学士沃伦(Warren)·布罗迪勃·帝辛格一起啄磨被国家心思健康机构收治的网瘾患者的家中,他贴心地邀请自己去做访问。鲍文博上从他的钻研中前行出家庭自我整合理论,同时发展出一种通过转移她所认为的家园系统的“统治者”进而改变家庭的方法、他也将这一办法扩张到考察家庭代际系统中。

萨提亚视作近年来被叫作“萨提亚转化式系统治疗”形式的开山,将咨询或治疗看作是内在自己的深切感受。她更像一位导师和培训者,而非作家。所以,她出版的创作比同时期的人要少一些。由此,大家充足雅观可以将他未出版的底稿公诸于世,同时重新整理出版她早就发表过的有些稿子,以促进规范的上扬。我们承担此项工作并不仅为了回想他的贡献,更紧要的是采纳她的聪明、她的观看及她的世界观来援救我们现在的规范助人工作。

以至1962年,我才看到内森·艾克曼。他明白了症状表现者是如何与另外成员互相的大旨思想。在1934年,他公布了有关那么些考虑的著作。20纪90年代中叶,他起来对任何家庭拓展医疗工作并运用这些理论。

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1956年夏日,我通过一篇叫作(性冷淡理论探索》的篇章认识了唐·杰克逊(杰克逊)。我回忆当我读到那篇小说时,我兴奋得差点从椅子上跌下来,他形容的气象表明了自身所观望到的。在那一刻我发现到直接以来自己备感温馨与主流的疏离和孤独,而她是一个如出一辙的和尚。(对于自身已经生活和做事过的不在少数伊斯坦布尔专业协会来说,我似乎是一个怪物。可能因为自身是一个很友善的奇人,所以自己仍旧能够被大家接受。)我后来认识了杰克逊(Jackson)博土,他和贝特森、简·海利及另外新兴投入到马萨诸塞帕罗阿图精神研讨机关的人一头干活。杰克逊大学生的稿子给自家留给了深远的记忆,当我在1959年新年过来亚利桑这时,他打电话邀请我给他所在的帕罗阿图小组做报告,也就在那天,他邀请我和朱尔斯·Rhys金一起组建心智研究院,我们两个人在1959年二月19日创制了心智研究院(MRI)。大家关心交换,着眼于重新约束理论,以及其他的牵连理念。

萨提亚转化式成长模型

简·海利特别强调人际间的相互,他观看个体对权力的破坏性使用,并总计让众人使用自我意识以及积极的权位策略来收获他们需要的和想要的。他深受艾端克森和咨询师相对主导论的震慑。

维吉尼亚·萨提亚和莫瑞·鲍文、内森·艾克曼、卡尔(Carl)·华特克都被认为是家庭治疗的开创者。雷克雅未克·米纽庆和其外人随后也插手到了那一个行列。一个多年来的重要性探究(Psychotherapy
Networker,March,2007)显示,萨提亚在日前二十五年最有震慑的诊疗师中名次第五。她在1964年出版的《联合家庭治疗》(Conjoint
Family
Therapy)挑衅了当下占主流的只重视个人不另眼看待家庭的治病实践。在他治病生涯的早期,与其他家庭的治疗师相对独立的劳作使她发展出了友好特殊的诊疗风格和格局,这一个风格和情势正是建立在他的经验、信念,以及深刻寓目人类渴望的骨干与实质的直觉力上。她将上访者看作是喜人的、有同情心的、正在经历挣扎的、受伤的人。他们自然具备内在的能量和资源去读书,可以变更自己的对答措施,继而更承担且更有力量地去生活。再一次,我们简要地列举部分萨提亚转化式成长模型的为主信念,以救助读者更准确地明白他的稿子。

多特蒙德·米纽庆是一位青春的精神病学家,他和埃德·奥尔斯瓦德博土一起在威特维克男子学校办事,这一个高校紧要招收单亲黑人家庭里不良的男性青年。从外表来看,人们常见认为这多少个男孩是毫无希望的,然而米纽庆大学生在这些家庭里见到资源,并调用这么些资源,使家庭朝好的可行性前行,从某种意义上说,他是率先个验证了那个所谓无望的人实际上是力所能及因而接济而改变的人。因为这么些家庭成员是这般需要建构他们的活着。所以米纽庆一向强调建构家庭权力分界。许多这么些家庭的老人不明了什么用不同的措施对待和采纳他们协调,米纽庆给他们带动了期待和办法

1. 我们是自然界普遍生命力的奇特显示,这一生气推动我们积极成长。

自我先是次看到米纽庆研究生是在60年代中叶,他邀请自己到威特维克高校和她享受自己的阅历。我们的笔触有过重合、分歧,又在任什么地方方重新结合,这有赖于我们在咋样水平上等同或不同。我充足怜惜他:他在这些几乎从未其它期待的人身上看到希望,并且让这多少个梦想变成现实。经济学研究生Carl·华特克是George亚州罗马桃树(
Peachtree)小组的早期成员之一,同样是一位深受人们崇敬和珍视的人。他可以进入一个像样疯狂的家中系统中,然后改变那一个连串,并且不受这么些体系的此外影响。

2.
大家拥有内在的资源,这个资源使大家得以超越基本的活着层面。咱们也有能力使用外界的资源扶持我们成人。

在领略人类的联系方面,贝特森给自己的诱导比其余任谁都要多一些。他一样是一个充斥关切和爱心的人,也是一位特出的探究者和理论家。我十分庆幸可以认识他并和她联合干活

3.
固然大家不用、有时候也不能够改变外在的风波和条件,不过足以变更过去和现在的负性生活阅历对大家的影响。

自家非常简短地介绍了前头我所波及的人,以发布自我对她们的感激和友爱

4.
医治能够同时必须在比症状更深的范围上工作,而且治疗平日必须在自家的规模工作才能拉动痊愈和改动。

我接受的是社工练习,关于人性的业内磨练我接受的是私有精神分析理论取向的教练。当自家第一次偶然接触家庭时,我的腹心临床实践正在蒸蒸日上,我在不同的机构中拿走九年的临床经验及六年的小学和中学教学经验,当时的临床氛围特别刻板,并遭遇医疗规范的支配。作为一个亲信执业的非处方临床医务卫生人员,我的患者平日不是志愿来的,而是通过其他治疗师一多元的诊疗但仍然没有改良后才转诊过来的。这也就意味着我要直面的是部分风险的病人。没有药物,也就不曾身份得到责任保险,我不可能冒着死伤的高风险,因为私人执业是本身的活计,所以自己索要成功。并且,我对人感兴趣,我希望观望他们立异,由此我索要变成一个可倚重的、负责的,胜任高风险工作的治疗师。

5.
家园系统是一个主干的读书和生活单元,因而,在享有的临床中都需要将家庭系统直接或者直接地涵盖进来。

在1951年,我接待了第一个家庭,这是一个被诊断为“流动性自闭症”的二十四岁的才女。她看过了成百上千治疗师,几乎没拿到什么效能。

6.
改动总是可能暴发的,并且需要内在的转移,在夫妻治疗和家庭治疗中也是这般。

本身一心依靠感觉工作,并运用各样法子协助他。我将兼具我学到的关于性障碍及如何处理磨牙的知识束之高阁。我将团结置身于观看者的地点,依靠直觉的指点,当然也使用逻辑来调节这多少个进程。关于什么与家园工作,我尚未什么样文献和辩解可以借鉴,我需要创设自己要好的带领方针。

7.
和来访者建立深层的集合,然后创设一个怒放的、可信的、采取的涉及是问问中必不可少的组成部分。

因而五个月的临床,当这位年轻的妇女得到了赫赫的上进时,她的母家打电话来威逼说要起诉自己,因为她俩的情愫由于自己的治疗而疏远了。出于一些原因,这天我从她大姑的动静中听到两种音讯:语言的胁制和非语言的伸手。我采取回应他的请求而忽略她的威逼,我邀请他进入治疗。对自家的话,这是一件极不平时的事务,不过庆幸的是他承受了自己的邀请。那是率先次阿姨和姑娘一同走进我的治疗室,我留心到有些奇特的工作。在他二姑刚面世的几分钟内,我的患儿的一言一行就落伍到自己首先次探望他时的规范。我充分诧异,简直不敢相信我所看到的。我所接受的教练让自己对此没有其他准备。我所精晓的绝无仅有的业务就是闭上嘴巴同时注意观看。

  1. 人的面目是好的,但是有时他们需要协助才能体验和显示好的一头。

  2. 感受属于我们自己,由此可以被理解并且普通可以转正为主动的能量。

自我留意到,语言信息和由此声调、眼神和姿态所传达的激情信息是全然不同等的。这是自我认识和清楚交流的发端,也化为自己的驳斥和执行的功底。我见到了不雷同的、受到双重约束的消息。那一个观测后来在唐·杰克逊(Jackson)、格雷(格雷(Gray))里,贝特森和心智探讨院的小组里也有相关描述

10.
治疗师对协调的使用是治病中最要紧的要素。这代表治疗师自身需要提升出更高层次的一致性,才能在治病过程中挖掘出联结治疗师和来访者的人命能量。

当自己从初期的吃惊中復苏过来时,我用某种格局与小姨和外孙女工作。直到他们之间达成新的平衡。在某一每一天,我恍然意识到这位青春的女郎可能和她的四叔在世在协同,通过明白,我意识确实是这样的,在当场爸爸并不被用散文家庭激情生活的一片段,所以治疗师日常不会想到她们,另一方面,阿姨也被认为对家园有举足轻重的熏陶,而且一般是不佳的震慑,尽管在针对孩子的医疗过程中并不曾观望他俩,不过她们如故是很重大的。

11.
题目本身并不是问题,咋样应对才是题材。这一定义可以推进在临床中更好地拍卖症状背后潜在的题材。这一概念也更强调内在而非外在表现。

自家问他俩是否足以让老爹出席进来。她们接受了自家的特约,而自我原以为他们不会经受。依照当时的观点,她们也许会肯定地抗拒这一做法。当公公到场治疗后,我又被震惊到了,因为姨妈和姑娘都回去了看病前的事态。我又三回重复举行观测,我来看了三个人(三伯、大妈和姑娘)的先导画面,本次的现察促使自己暴发了这么一个观点一将家中作为一个系统

12.
医治需要把热点放在健康及可能的片段,而非病理的负面部分——不仅仅治疗师要关注过去和前天发出了如何,而更关爱可能性,关注怎么样令人变得更完整。

这也让我看到了两个人中间的权限游戏。我对她们两个人举办了工作,直到她达成新的平衡。

  1. 期待是敦促改变发生的必备因素。

随着而来的是不行被老人家觉得是“完美”的晚年一点的外孙子当她进去时,同样的不平衡重现。我又再次工作直到达到了新的平衡,之后尽快,治疗截至了,我后来意识到这种新的平衡拿到了维持,事情在通向好方向前行

14.
众人因相似而拥有联结,因相异而拥有成长。随着你对本书每一章的读书,萨提亚转会系统治疗形式和任何传统将会变得尤为明晰。

近日自家不可以确切地报告你自我做了什么使得场合赢得改变,但是本人确信所有的家庭成员之间都可以确立真正的合并,并且举办适宜的交换。我深信这是可能的,并且实现了。在这将来我想弄了解自己做了什么,我直接在昏天黑地中找寻。我领会地记得自己曾观察的对本人来说是全新的家园引力,我从没有愿意过这多少个工作的暴发。我将从这么些家庭中读书到的事物逐步运用到其余家庭中。

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对此我们那一个开头观看家庭的治疗师来说,这些早期的施行是令人兴奋的,因为咱们正在创立一个新的园地。这也是一个过量大家所学范围的令人失魂落魄的孤注一掷,因为部分时候大家在答辩上真正是将大家的营生名誉置于不顾,由于我不在教育学领域,所以自己尚未碰到诸多批评或者收受很多

萨提亚治疗的四个元目的

千帆竞发,大家中的大部分人都是互相独立地劳作,因为大家有着的人都是在拍卖性心理障碍患者,而自闭症或多或少被认为是不行治愈的,所以大家早期都是在医疗精神病团体的边缘。

萨提亚对她富有的治疗指出了最少两个主导的、普遍的靶子或元指标。简单来讲,它们聚焦于以下方面:

到了1982年,当家庭治疗作为一个看病格局被认同和接到时,让这一个没有经历过早期阶段的人去想象早期阶段的场所是特别尴尬的。现在也有大学派家庭治疗,它的维护者力图准确地考察哪一类方法是不错的。对自身来说,我觉得大家可以做得更好。我们得以并行互换,一起建构,我认为对家中拓展工作是探索神秘世界的开始。

1.责任感:匡助来访者成为对自我所作所为、感受、想法和愿意越来越负责的人,而且更有能力实现心中的期盼。

自我所学习到的关于家庭的文化,是从我与这些被视为“无望”的性变态患者的工作开头的。我在上文描述的第一个家庭对自身来说意义首要,后来自我发现许多其他家庭也如出一辙。许多家园来谋求自身的帮忙,到1955年,当我起来在路易斯安那州精神病学研讨所教学时,我早已治疗了靠近三百个家庭

2.更好的领导人士:来访者会怀有更多的自我意识、自我采纳和自身关爱,学会在本人及外人(心灵内部及与外边互动的环境)中做出更好的、更有意义的、有益健康的拔取;他会基于自己、旁人和环境因素做出选拔。

自我从新兴的家中中连连看到和率先个家庭接近的情状,当自己和有作案成员的家园工作时,我也意识了这一面貌。再后来,当自身和有心绪疾病和身体病痛的分子的家中工作时,我见到了这一景色的不比侧面

3.自尊:帮助来访者提高自尊。依照萨提亚的概念,自尊意味着人们在本质上对我和生存有多大程度的积极经验,而不只是他们感到有多好。仅仅为了谋求特出感觉的卖力可能会招致自家扩充式的自恋,而自尊是一种存在情状,包括自我层面的均等,而不仅仅是与团结的感想一致。

这儿,我同意自己去随便地品尝任何方法,只要本人觉着该格局恐怕助长人们通晓自己。我将自已的经历延伸到教育、戏剧、艺术、普通语义学、植物生命、历史学等地点,以及有关个人发展方面的知识

4.一致性:一致性是一个人内在自我的和谐状态,它是与生命能量的协调共鸣。它与大自然、所有的人类生命及超越生命的力量相连。其旁人可能称它为自我实现或者活在当时,萨提亚称它为我内在的和谐、人际的友好与世风的和平。

自身发现了一种分外而卓有效率的法子一一用身体描绘出家庭正在暴发的事体,也就是将家庭成员的人身塑造成代表他们的感受的姿势,运用姿势展现出他们中间的关联。当自家询问了那一个充分多夸张的、效用失调和不谐和的关系格局未来,我弄懂了一名目繁多我所看到的肉身姿势,这些身体姿势是低自尊家庭成员的中坚生存需要。那些身体姿势具有普遍性,我称之为“生存姿态”,并将它们命名为讨好、指责和打岔,后来我又加上了超理智的活着姿态

在这三个元目的的功底上,治疗师和来访者会依照他们个人的垂死挣扎和梦寐以求设定个人和家中的一定目的。她在20世纪70年间设置的长达一个月的塑造课程和在80年代设置的期限一个月的过程性团体(Process Communities)的行事,就着重聚焦于这三个常见目标。

自我认为我现在的办事不是事无巨细介绍自己所学到并动用的学识,我只想谈这一个早已超越了自己所学习的关于精神病文学知识的情节。我力所能及从健康的角度去观看,面不是从病理的角度。从这点来说,我真正在不同的清规戒律上

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在过去的三十年里,我幸运与来自世界各地的几千个处于不同经济现象,社会阶层、政治领域及种族和社区的家园共同干活,我也塑造过几百个治疗师,在那个过程中,我对性格、家庭系统及自身的治病办法的领会暴发了一百八十度的大变迁

萨提亚的治疗工具

我觉得临床的职责在于重塑和转账隐藏在私有和家园中的能量,并不无道理运用那一个能量。那与自己事先的信心形成了对待,我前边以为医疗的任务在于检查病理。我以为自己前几日利用的是常规取向的看病措施,虽然我的形式不止这个,我把它叫做“人类验证过程情势”。在这篇著作中,我将运用病理取向的诊治情势的术语来说明症状的解除,用健康取向的治病办法的术语来证实自己下面提到的能量转化

当众人回忆维吉尼亚·萨提亚时,平日记得他是用素描的法子助教讨好、指责、超理智和打岔四种生存应对姿态的名师。在《新家中什么培育人》一书中,她对此举行了尽量的分解。她指出:不要局限地觉得这些只是交流姿态,而应该将这么些关系姿态视为一种音讯,象征来访者活在他们冰山的不比范畴,然后使用这么些音信和来访者建立统一。为了传达她的思想、意图、观点和诊疗过程,萨提亚平时使用隐喻的不二法门。他最常使用的隐喻是壁画——她会利用交流姿态使内在外化,并用版画展现效果失调的关系。另一个他在临床过程中平日使用的隐喻是冰山

为了更加验证这一见识,我做出以下类比:让我们想象一个正着力有轮轴的车轱辘,轮轴到抵达车轮的边缘。轮轴代表人的例外部分,边缘代表人的疆界,接下去自己将研商更多关于车轮的事体。

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在病理取向的疗法中,治疗师强调的是病理(症状),即轮轴,这也是治疗师关注的要点。所以,治疗师只是采纳这么些负有破坏性的和具备相关症状的私家来治病。

书名: 《新家中怎样培育人》

在常规取向的疗法中,我把轮轴看作个体的心腹健康,但眼下总的来说这种在正常仍然尚未开发的、被遮住的和尚未触及的。在这种思考框架下,患者的病症是在准备传达健康,固然个体的自信心和规则阻塞了正常意况的显现。

笔者: 维吉尼亚·萨提亚

在这一点上,我意识到组合个体健康的三个不同程度,它们松散地协调在轮子的轮辐上,它们是

出版社: 世界图书出版公司

1生理:身体

定价:49.00

2智力:左脑、思维、事实

萨提亚的经典作品之一,是家庭治疗的开山之作,更是家中涉及调适与完满人格塑造的指南指南。

3情感:右脑、感受、直觉

“冰山”代表一个人,它概括这厮的所作所为、感受、对感受的感触、观点(认知和自信心)、期待和梦寐以求。冰山的主导和底蕴是自身,即“我要好”。在冰山的隐喻中,萨提亚包含了振奋和智慧。灵性是思想和情感复合体之四海,构成我们的内在生命,它是源于越南语“灵魂”(psyche)的转账;精神是纯粹的意识、自我,是当真的“我自己”。很多看病流派关注冰山的某一个层面胜于其他层面,而萨提亚则准备包含并结合冰山的逐条层面。冰山的隐喻为她提供了一种办法,它蕴含了转化式系统治疗中所需的着力思维和动感过程。

4感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

后来,萨提亚开发出过多诊疗工具。值得一提的是,她付出了“家园重塑”这一工具。它是一种体验式的艺术,可以帮助个体解决童年未形成的轩然大波,找回个体内在的资源和能量,以成人的法子与老人建立健康的关系。萨提亚的创作中有成千上万对这一历程的描述。

5相互:我和您、自我与旁人的关联、自我与自身的牵连

萨提亚还支付出一个无敌的工具,被称呼“天性舞会”。这有助于整合和给予个体力量,以促成更高品位的完整感和一致性。目前这一个主意已拥有提升,可以行使于办公环境的个人咨询中。(Satir
et al.,
1991)从外在的互换格局到内在的交换模式,萨提亚提升出相互的内在整合模式(Satir
et
al.,1991),以救助治疗师和来访者追踪和干涉个体所体验到的不同的内在阶段。

6滋养:所摄入的固体和流体食物。

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7环境:颜色、声音、光线、空气、温度、形状、运动、空间、时间。

萨提亚四个基本的主导治疗元素

8灵性:个体与自己生命意义的关联、灵魂、精神、生命力。

下边简要描述的是萨提亚多少个为主的为主治疗元素

本身将详细解说那些水平,让大家从灵性的一部分开首,依次到人体的一对。

1.体验式。治疗必须是体验式的,这意味着来访者正在体验过去风波对于明日的震慑。同时,来访者也体验到当下他(她)自己积极的人命能量。平常,身体记忆是支援她们体会所受影响的点子之一。唯有当来访者同时体验到事件影响的负性能量和他们生命力的能动能量时,积极的中转才会时有暴发。


2.系统性。治疗必须在内在和互相的体系中工作,来访者在中间经验他(她)的肥力。内在的连串包括心思、观点、期待、渴望和个人的智慧能量,所有这么些方面以系列的艺术相互功能。互动的连串还包括一个人在过去和现在生命中经历的关联。内在的和互相的系统相互功用,一个体系中的变化会潜移默化另一个系统。转化型的改变是内在系统的能量转化,它会带动互动系统的更动。

大家的智慧维度

不曾任什么人可以创造生命,父母也不能够,他们们只是透过使生命的指引者一精子和卵细胞一相遇,来激暴发命的活性,这就是实际。我们所有人都无法不直面诸如此类的真相:生命力是存在的,所有的性命因此而来,没有人在开立上起到功能。生命力就在这里,是大家留存的常有。当在私有的的小聪明维度存在烦扰、空虚或者争论时,苦恼就时有暴发了。

3.积极导向。在萨提亚的成人格局中,治疗师积极主动地与来访者在一道,援救她们再也建构观点、成立多种可能性、倾听来自普遍性渴望的积极信息,并协助来访者与她(她)的主动生命力联结。治疗聚焦于来访者的正规和各样可能性,欣赏她们我的资源并推进其成长,而非聚焦于病理或缓解问题。

我们的条件维度

因为个人总是处在一个条件中,他(她)总是受到出现在本人所处环境里的光、颜色、声音,运动、气温、形状、空间和岁月的熏陶,当环境太冷、太热、太平淡、速度太快、太拥堵、太孤立、太晚或太早、太平静或者太嘈杂、太脏乱时,个体就会很敏锐地受到震慑。例如,现在的人们比原先有更多的听力受损,因为大家需要应对更多的噪声;同样,我们了解有些酸色可以推向和谐,而另一部分颜料则会导致不调和;建筑的角度和曲线对我们有影响,等等。

4.聚焦于改变。由于萨提亚的医治是聚焦于转化性的变更,所以自始至终整个治疗过程中治疗师提议的过程性问题都是与改观有关的。例如:“必须发生什么改观才能让您原谅自己?”这一个问题给了来访者一个机会去探索他(她)系统中未知的有些。

咱俩的营养维度

大家所摄人的食品和液体影响着大家的躯体。医务人员连续为患儿提供一定的餐饮食,因为人们以为特定的食品和液体可以帮忙病人治愈。可是,现在大家认识到地道的营养不仅可以推动肢体健康,同样促进心绪心思和任何水平的正常化。大家看来,一般的例行的人可以因此注意营养而变得更正常,好的营养有利于人们更好地活着,而差的滋养导致差的生活情形,甚至招致人生病。

5.治疗师自己。前文提到,治疗师的一致性对来访者接触他们协调的聪明生命力是很首要的。当治疗师表里如一时,来访者会体会到关爱、采用、希望、兴趣、真实、可信和积极加入。治疗师在隐喻、幽默、自我透露、摄影及部分别样创建性的过问方法中选用自己的活力。那么些方法也来源于治疗师在平实的图景下与他自己的小聪明自我的联合。

大家的交互维度

每一个生人的人命都来源于其他三人(三叔与三姨),我们当然就诞生在家园中。这讲明我们自发就需要和其外人接触,因为我们出生时很弱,父母是有力的成人,我们与家长所有生死关系。作为婴孩,大家没能力依自己的能力生存,大家必须把大家的人命交给外人。但就算我们只是婴孩,大家也亟需生理之外的更多关注,咱们需要关爱、爱和旁人的青睐,这就使大家在与别人的过往中处于较弱的职务,同时给大家与别人之同的涉及带来巨大的承担

俺们要想在这么些世界上继承生存,就要信任旁人,并有能力与旁人合作。当我们不可能信任别人、难以与旁人合作时,也就不可以促成自己的内需。自我价值也将倍受震慑。我们与旁人,特别是与家庭成员关系中的混乱.失衡,不和谐,对大家都拥有毁灭性的影响。

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我们的觉得维度

我们所有美好的感觉通道。一些人是因为觉得团队的生理危害,感觉不可能很好地劳作,但局部一向不遭到祸害的人,感觉通道依然可能不可以很好地劳作。由于面临期望和千古经历的震慑,我们很容易曲解正在暴发工作,感觉通道由于饱受先前“不要看”“不要接触”“不要听”等相近的警告而变得不得相信。结果,大家的痛感输入通道只是在有的时间工作,或只有部分通道工作。在这种情景下冒出的气象和人并从未被真正地呈现,相反,它们被反映成在大家的缅怀中它们应该成为的规范,它们此前的规范依然它们将要成为的楷模,显明,这会促成失衡

《当自家赶上一个人》

俺们的情义维度

依据自身经过经历、文献及博学的恋人所采访的新闻,右脑(连同我们的神经细胞和内分泌系统)是督查和体验感觉的工具。感觉是我们体验生活中所暴发工作的工具。感觉就像为我们的生存给予颜色、质量和声腔的“汁液”在这一领域,人们一般(为了被接受)会忽略、否认、扭曲甚至拒绝自己的痛感,进而导致知觉扭曲,使创设性和力量受到抑制。所有这多少个都将造成人们对生存的涂鸦感觉,再进一步的结果就是众人透过这种艺术否认他们期待从别人这里拿走爱和强调的肯定意愿

当我们这个在西方文化里成长的人检查自己的片段深感时,比如愤怒、挫折、爱(除非是和“正确”的人)、恐惧,我们很可能会忽略(我从没放在心上到……),拒绝(这没有爆发……)、扭曲(或许这是……·)或者投射(这是您的错……)这多少个觉得。感觉是一种能量,当那种感觉不被认同时,它就会以此外一种样式出现。能量不会因为感到并未被认可而距离,相反,它一般会以破坏性的情势再次出现。这种破坏性可能暴发于身体(比如患有)、智力(比如思维的繁杂和局限)或者心思(比如紧张和疯狂)如此下来,这一定会招致关系的乱七八糟。当那成为一种重大的活着模式时,所导致的结果就是大家的自尊被伤害。不管它们是在个体或者互动的水平上显示,自然强化的负性意况都将被创设出来

《当自家遇上一个人》那本书的十一章内容是按部就班年代顺序排列的,从1963年至1983年。其中的片段内容在另外书中发布过,还有一部分则尚未公布过。

大家的灵气维度

我们的灵气大部分来自左脑。左脑是逻辑的所在地,是大家做出总结,制定规则、接受意见、成为“学者”的地点。在处理真实音信方面它是一个超自然的工具。当它肯定右脑是和和气同样的同伙时,它便得以为它的持有者创立出具有情势的提神、发现和奇怪。

而不幸的是,西方文化给了左脑更高的地位,在装有知识和学术至高无上的园地中(如自然科学、管历史学、技术等),右脑都被鄙视,结果是大家的真情实意最为贫乏只有对于艺术领域中的人,右脑的工作才被尊重

完整来说,女生拒绝使用他们的左脑,却准备从男人这里拿到;男人拒绝使用他们的右脑,却盘算从女人这里取得。这种知识导致大家是“半个智者”,而众多男女关系中的困扰都可以追溯至此。

可喜的是这个似乎正在改变。我的预感是大家正在进入一个新的时日。在这多少个时期里我们清楚人类必须同时具有、认可和使用我们的左右脑,尊重我们的理智和心理这六个部分,这样我们就足以变成“完整的聪明人”

自我有一个受罚萨提亚格局培育的治疗师写作小组。我们会定期晤面、相互鼓励、相互反馈并做一些门类,比如出版一些以教育为目标的影视资料。我们在新罕布什尔大学、圣巴巴拉大学的维吉尼亚·萨提亚资料库中收载了他颇具公布过的及未发布的篇章和节选。其中圣巴巴拉大学还保留了卡尔·罗吉尔(Roger)斯的稿子。大家搜集了三十多篇公布过的和未刊出的篇章,并选拔了十一篇收入本书。一些稿子的内容有陆续的一部分,一些是她早期的手稿。大家采用了团社团觉得最好的部分编入本书。每个成员负责一章并写出序言,其中一个成员为两章写了序言,每个成员都踏足了其它成员负责章节的编排工作。所有的章节皆以时间顺序展现,给读者体现了萨提亚别具特色的智慧之旅。每章都有一篇当代的从业者写的简易引言,简略地介绍了本文的情节及第一。最终,所有的章节都蕴涵了潇洒的介绍、未发布的材料和先前时期已发布过的稿子,我们做了汪洋小心翼翼的编写工作,以便使重点的音信更加清晰,且不影响他活泼的小说风格。

大家的人体维度

大家的躯体是一个偶发。是哪个人可以创设出这般多的偶尔然后使它们工作在很大程度上,大家被感化去忽视我们的肉身,只有当我们脏了、生病了、太胖或者太瘦,或者不是明媒正娶的尺码或体型时,我们才会关注、感受,驾驭我们的人体并爆发和它交换的念头。

当我们不爱好、忽略大家的肉身,或者认为理所当然时,失衡和不谐和会以不同的花样出现,并影响我们的躯干、感受、思维和走路。拥有这多少个水平使大家像一幅由多个部分组成的美妙的织毯,每个部分都影响此外一些,同时也被另外一些所影响。现在这多个部分是当做完整呈现给众人的,此外的片段也必然可以被发现

直到现在,这个不同的品位仍旧被看做相互分开的一部分相相比。对一一部分的照应由不同的我们负责,而平凡这一个学者并不打听其他一些,或只略知一二他所担负的有的与其他一些是哪些相互影响的。我们将人体交给医师,将头脑交给老师,将感受交给心思分析师,将灵魂交给牧师,此外的一对则被放置在没有人的地点。任什么人在此外时候,这多个水平以内存在着动态的互相影响,就像存在着一个公式一样

A(身体)+B(头脑)+C(情感)+D(感受)+E(互动)+F(营养)+G(环境)+H(灵魂)=S(自我)

持有片段组成在一齐才是自己,固然自己远远超越那么些部分的总数。当然,各部分可以被单独学习,但实际大家各个人都是一个系统,我们得以独家钻探各种部分,但它们就像一个系统,是以全体的办法发挥效益,家庭也一致。

俺们现在所兼有的六个档次以内的涉及为治疗师和家庭成员显示出一幅需要被领悟的繁杂画面。为了真正掌握家庭爆发了什么样,我想大家需要带着这么的发现去思维和行进,对于作为治疗师的自身的话,我看齐系统里的症状正在发挥着这三个档次以内的平衡和麻烦。通过观望个体或者家中系统的规则、价值观和其他消息,来精晓那个发展糟糕的、受到限制的或者被忽视的事物

至于系统,我有一个简单的概念:系统是一雨后春笋紧要成分之间的所作所为、反应和相互,它们为了落实某一对象而上扬出相应的秩序。当自家利用“家庭”这些词时,我是指装有的家庭模式相继自然的、混合的、单亲的、扩大的依然是国有的家中。它们都抱有同样的基本成分,对于一个家家而言,基本成分就是家园中的成人和男女。家庭具备的一块儿的显性的靶子就是成长引导孩子变成水到渠成的成材;第二个更内隐的靶子是家中中的每个成员都对这么些过程的升华感到满意。

二老应对改变(如生理、心绪、心境和性方面的成才需要)所成立的系统规则,将在很大程度上控制他们什么发展和行使权力、亲密、隐私,能力,成就及成功的社会关系等。

我信任,掌管家庭的大人的往来经历、愿望、知识和价值观是家庭系统建立的根底,这么些要素通过她们的自尊、互相关系、心绪规则和生活弱点编织在同步。系统的大旨部分是家长什么构成,以及她们对待相互的主意是协调的或者争执的。

自己要再一回重复,就我所见到的,所有的二老都是尽其所能做到最好。当然,这种“最好”依赖于他们已经学到的学识及她们哪些来感知自己。由此他们不应该被责怪。他们的作为是她们所学习到的本来结果。他们需要认识自己,需要被领悟、被辅导成一个更完整的人。当大家探究了一个最少三代的家庭时,就能很明白地看看其深造的结果和自尊的水平。

我觉得系统一般有两种为主项目:开放的和查封的。封闭的家中系统似乎在一多元僵化的、固定不变的规则上运行。这个规则被应用到其他情景中,不管是不是得当。封闭的家庭系统被弱化和扭转,并与外界保持着僵化的涉嫌。举一个粗略的事例,这些规则就像汽车中的吸氧器,被装置在一定地方,然后默认固定在这些岗位就足以顺应所有的海拔中度。

“一旦你是亲骨肉,就认为你总是个儿女”,或是“35岁被认为是最佳年龄,我们亟须保障35岁时的不二法门”,或是“一旦患病,就以为你总是生病”这同样是僵化规则的反映

一个封闭的体系被权力、神经质的依赖性、听从、剥夺和愧疚支配。

它不容许任何变动,因为改变会打破平衡,人们因为忌惮而固字着这多少个平衡。他们似乎有一个浮泛的想法一假如允许改变,毁灭性的灾难就会光顾。当然,上述情景在不同的家中中会有所不同。我借用一句话:“对大家许多少人的话,谙习的事物不见得是心满意足的,却比冒险探索未知安全得多。”这就是自我所说的抵御。做出改变常常意味着我们要冒着不为人知的高风险。

家庭系统过于封闭所造成的结果是,其成员由于惧怕、内疚和顾虑被处以而保持着无知和遵守,并且他们的体会受到局限。随着时光的延期,封闭序列必然被打破,因为当一个或者更多的家庭成员达到了他们所能应对的终极时,某个人就会油然则生病征。

开放系统的性状是装有采用性和灵活性。即使需要,他仍旧会选择封闭一段时间。健康的、开放的系统的重要特点是有力量随着环境的更动而更改。他们认可事实,允许个人完全自由地充足发挥他们的只求、恐惧,爱、愤怒、挫折、兴奋和错误。也就是说,我们所明白的人类一切的特色都足以不受任何胁制地展现。开放的连串被人们的直觉所指导,并且鼓励有意识地升级自己价值和一致的关联模式。

自然,开放和查封的程度是在频频变更的,因为我们都是人,大家都不是包罗万象的,所有的家中系统都是为了掩护和管制它的家庭成员。在封闭连串里人们大都被恐怖所控制,所以他们感受到的资源是简单的和受制裁的。他们生存在一个充斥敌意的社会风气里。在这边,爱是用金钱,条件、权力和地点衡量的。在开放的系统里,资源是被爱和了解掌控的,资源被看成可能的切切实实。人们生活在充满自信、幽默、真实和灵话的性格氛围中,在这种气氛下,问题被视作挑战而不是威吓来相比较。另外,即便有需要,人们会主动寻求扶助

暴发了何等使系统里的积极分子出问题呢?(坏男孩或坏女孩没有是后天的,只有潜能是从小就持有的。)因为暴发在这厮身上的一点事情必须被拒绝、投射、忽略或扭曲,所以这厮也就成为了各样类型的坏的、生病的,愚蠢的或疯狂的男孩(女孩)或丈夫(女子)。为何会时有发生这一个,对我来说解释起来万分容易,但自己改变那一个特别劳碌

村办只是她和友爱及和其余家庭成员(特别是成材)举行有意、无意互动的结果,因为成人拥有孩子从受孕到现在的心境意义上的生死权。所有的小儿都不可制止地被迫成为见证父母的自信心的人,以及自己所生存的社会的观众

人类似乎愿意付出任何必要的代价来感触到爱、归属感、意义和紧要感,即便那个代价未必真的可以换取他们想要的事物。个体愿意去适应任何工作以准备拿走这几个事物,这使得封闭的家中系统有可能保持充裕长的光阴。

咱俩用精神病学的术语命名这连串型的适应,像性心理障碍、躁狂抑郁症等。对本人的话,这多少个术语更首要的是用作精神病学的确诊,而不是用来了解这个人。给人贴标签是危在旦夕的,特别是当标签将民用的场景与她(她)本身的特性相混淆时。一旦贴上标签,这个标签将为这厮形成一个新的身份,并且继续巩固个体“生病的”“疯狂的”“弱小的”等标签所表示的风味。

实质上,过去的诊断不是对个体生命的横向和纵向的深人探索。平常它们令人难以了然,而且具有分明的指责性。诊断是病理取向的,它们首要针对症状。

而是,当我们把症状看作为了适应而做出的着力时,我们就能够更好地精晓什么去寻觅症状的意义。症状表现者试图在疏远的、怀有敌意的和充满伤害的类别中在世,并赋予生活意义。平日人们对内在或外在的更改感到无望,甚至将其与无望的加油作为他们命局的一部分。

另一种着眼症状表现者的法门是,去观看这个正在由于饥饿而近乎死亡的人。固然自己倍感某种接近死亡水平的饥饿,并且我以为自己一直不资源的话,我将在自己挨饿的地方夺取任何可以予以自己营养的事物,这也就表示,我会杀、偷、伤害自己自己、攻击外人、欺骗旁人等。对一些遭遇这种饥饿情况的人来说,这多少个形式是不可名状的,所以他们求助于其他的章程,比如毒品、酒精、生理或者精神疾病,这可以维护她们从意识中抽身饥饿的觉得。在此外情状下,他们将自己视作没有资源和毫无意义的,甚至会挑选自杀。

对本身的话,症状就像出现在汽车仪表盘上的警戒灯。当以此灯亮起来的时候,也就代表开动汽车所急需的系列出现了某种形式的消耗、不调和、损坏或者故障,一个要么几个部分的搭档损坏了。任何一有的损坏,整个系列都会受到震慑,就像在家中中平等。

本身以平等的艺术对待家庭和个人。我的机尽管去精通警示灯所提示的新闻,然后搜索家庭成员损耗、阻碍或者危害他们自已和客人的法子。我的看病方向是自由和调整这多少个被卡住的能量。这意味自己去处理他们的自尊、互换和规则问题,也就是那一个与本人的五个水平相关的问题

本身的紧假使前进和刑释解教具有水平的能量。当达到这多少个目的时,症状就不再有存在的必需,并且会出于错过存在的含义而消失。我意识家中规则可以成为襄助家庭成员健康、成长,幸福和爱的引导,这也就意味着所有水平的和谐的和交互,无论是个人内在依旧个人与此外家庭成员之间。

假如治疗被看作释放能量和打造和谐空间的工具,那么治疗也是一种与本人达成新的关系的熨帖的不二法门,这样个体就可知采用智慧、心境、身体、互动、感觉、环境、营养和智慧资源而充足地活着。这也是一种辅助几个人运用彼此资源的办法。或许在未来,我们将更多地关注成为一个一体化的人表示如何。学习变成一个完全的人就像前日读书阅读一样首要。届时,心境治疗也会呈现不同的眉眼

眼下,治疗的角色之一就是观望行为的源于。我以为所有当前的行为都起首于个人生命早期对一定情境的一定反应当这个反应在多元的下压力下暴发,并满意了个体的生存需要时,它就起来变异这厮新的概念。并且这个新的定义起头,就很容易被强化。现在我们来看的是一个新的存在,逐步地,随着岁月的推移,一日新的概念成为个人的特色,一整套新反应就在表现中平昔下来了

对治疗师来说,去考察症状背后的潜能是很不便的,因为症状的熏陶是这么强烈,从正规和潜能的角度来考察当前的表现,可以匡助我精通在本人眼前暴发的作业是足以被清楚的。也就是说,病理得到了辟谣。即使本身打听一件事,知道这件事是何许被知觉,应对和组成的,我也就能分晓所暴发的后续表现如此相似的缘故

偶然自己很精通,这些展现出的题目并不是症状暴发的原因,应对题目标方法才是问题所在,而这是一个进程。我留意到很多被众人以为是毁灭性的问题莫过于是多多益善人都需要面对的。能够处理这多少个题目标人与那一个被那么些题目摧毁的人里面的歧异,是他俩的回应问题的经过不同。我将那几个进程作为自尊水平的效能。对本人价值的评估对正规同样任重而道远,假使不够高自尊,我们就很容易受到各个款式的自我贬低的震慑。不管我和其余的诊疗师写了何等,我们对此健康都知之甚少。我们的注意力过多地会聚于不正规。没有病痛不对等健康,就像没有战火不等于和平一样

千古,很多治疗师认为将力量作为树立生命的基本功是简约和浮泛的。我认为针对病理的办事就像去敲打一匹死马,在这里是不曾生命的。我觉着,世界上病理取向的助人者在拉扯病人时花费的雅量时刻是尚未多少效益的。

前些天,我们强调的概念是全部健康思维、生物反馈、视觉想象、左右脑集成,我们得以不再像过去这样去了然和行了动。随着时光的延迟,我看来了从正规取向的角度来对待事情的优势

比如说,我一度在日前的六年里领会过如此一些人(二十个家庭)对他们开展每年五回、每一趟一整周的体察。人们出生,进入青春期,离开家,去学学,结婚,离婚,再婚,退休,死亡,对人们来说有着那一个生活中的转变都可能变为思想危机;相反,它们也得以被看作在即时的面貌中预示着改变的本来生命进程,能够被当作挑衅面不是危机来答复。

用作咨询师,运用自己是一件令人敬畏的天职。为了与这个职责相匹配,询师需要不断地向上大团结的人性和完整性。我们是和人类生命一起坐班的。在我看来,学习变成治疗师并不像上学变成水管工这样,水管工人能够平日满意于技术,但治疗师需要去做更多,你不需要爱一个管子然后去弥合它,但在看病中,无论大家利用何种技术、法学或者家庭治疗学理论大家实际上做了怎么着,都需要倚重我们自家来落实医疗的功效

在本人的教学中,我关怀备至治疗师的质料。我们是与人家共同工作,大家能够精晓和爱我们自已,可以去看、听、接触和清楚我们所观看的。

亟待创建条件,以发现、倾听、接触和了然自己。一般的问话技术的题目就在于,它像面包切割机一样工作—无论面团的分寸、硬度或者质量。在开首阶段,我觉得我们在某种程度上都亟待运用技术。后来,我认为,大家需要上学更方便、更严苛地将技术增添到我们所做的各个事情中来。

日前,我填写了认可家庭治疗师治疗风格的调研问卷。我发现自己对几乎拥有的技艺都说“是”,可是,没有此外一项技术可以代表自身对每个个体和家园的理念。我将自我所学的有关病工学的文化作为合适的时候可取用的消息,这并不是说自家要甩开它们,而是将它们放入新的环境。对自身而言,那个关于怎么样修理漏了气的皮带的知识并无法教我如何驾驶的技巧,这么些技术本身都亟待,不过无法让一种技术代表另一种。病农学给自己有关病理的消息,但并不曾告知自己有关健康的音信。我急需领悟关于健康的新闻,并且使用病理和例行这二种音信

即使人们总是给予技术特其它关切,“你做了什么”“我该如何做”这是自个儿时时被问到的题材。对本人的话,技术是在特定的每天为了达成梦想的结果而立虽然用的走动。我有数千种技术,它们在某个时刻被用来落实个人如故小组的一定需要。假使没有技术可以采取,我就创设它们。最近,大多数家庭治疗师能够对症状表现者的家园系统是怎么运行的直达共识。但是他们在处理格局上设有着较大的异样,不同治疗师强调不同的地点。针对专门的人流,治疗措施也不分畛域。显明治疗师强调和接纳的点子是与他(她)的质料及所拥有的有关人类的信心有关的。

基于在家庭治疗中的学习,我觉着我们理应逐步以新的理念来对待个体和家园的涉及。显明,家庭是私家长大成人的底子,同样也是孕育困搅扰种子的地点

人人被授课的东西反映了其所在的大的社区或社会的现状。固然大家想去改变社会,我们需要进步学习的档次及人们关于咋样是更完整的人的自我意识

人人连续在物色答案,就像大家明天所做的。即使我们已经学习了过多有关人性的学问,如故有成百上千不解的绝密之处。一些我们曾学习的东西在一起首似乎是相符的,但是随着时光的上进就会被一些或者全体遗弃。比如,用水蛭吸血永远也不再被认为是一种工学医疗办法了,过去的有些发觉就像萌芽,需要被发展。一些主干的新意识需要后续向前向上。对我而言就是这么。

新消息平常会促使大家重新看待当前的说理和推行,并且促进大家对它们的匡正和更改。关键是专注新音信并且愿意去品味,看看它们是否适宜,这样是很便利的。我觉着颇具的人类学专家都应当这么。当一个人在头脑中限制自己,以博得“正确的措施”,并且拒绝所有不吻合这种方法的音信时,就会变得封闭,而且这也是生死攸关的。

在这点上,我坦率地使我的申辩走向开放,并认同人类潜能的存在。我也尽力朝向大的“家庭”,比如大家的协会,包括国家的和政治的。有一对联合因素可以选择到大的“家庭”中,就像运用到个体家庭中平等。我看齐其他很五个人也在做同样的工作大家似乎正在进入一个时期,在那个时代里我们正在发现什么样是全人类,成为一个完完全全的人表示怎么样。现在自家所写的这多少个可是是一个很小的起初。可能在五百年未来来看,我们现在所探讨的只是以此样子上微不足道的起来。后人或许会把大家作为生活在前人类时代的人,就像大家后日改过看史前人类一样

种子将会延续成长。一百年前,没有人可以预见现在所开创的技术奇迹。三十年前,除了在经济学和技能中负有领悟和利用之外,没有人将“系统”这一概念运用到家庭和我们的人类协会,但后日我们如此做了。我们无法清楚下一个三十年依然一百年,人类将兼具咋样的关于自己的发现,但不要怀疑的是,其中的有些意识将引领大家更尖锐地精晓什么是全人类健康

本人,作为内部的一员,期待着这一个不为人知的觉察和开创。同时,我也将维持一颗开放的心,坚定地遵照自己深信不疑的真理去干活和生存。

本书的第一章,失眠与家庭治疗。最早发表于1963年。维吉尼亚·萨提亚意识并主持有必不可少与成套家庭工作,她将病症就是行为与感应的表现情势,并得以因而对系统的干涉来缓解。

第二章,把家中作为治疗单元。萨提亚让读者体会开放的和查封的家中系统及限制性的牵连规则如何损害个体和家庭的正常,并指出可以对此做些什么工作。

第三章,家庭系统和家庭治疗方法。萨提亚回顾了一部分看病的野史,同时享受了他在心智研商院关于家庭系统治疗的行事。她也许是提议个人与别人交换时内在过程的前任,之后这被誉为互动的元素(Satir
et al.,1991)。

第四章,用作家中治疗师,我个人的成长过程。萨提亚描述了她怎样违背一些紧要条件,脱离主流的精神分析,去会合她的第一个家庭。她进步出家庭生活编年史,这是一个可靠的点子,可以在大势所趋的光阴和背景下呈现出家庭的状态(Satir
et al., 1991)。她还提出两种重大的干预措施,随后将会声明。

第五章,使单亲家庭运转出色。萨提亚描述了单方二伯要么姑姑咋样创设一个有益健康的、完整的条件,去满意孩子的急需,包括男女的动感需要,以使孩子适应新的家庭环境。由于现在社会的离婚率比三十年前高出许多,本章对眼前的治疗师来说万分有指引意义。

第六章,联合家庭治疗。萨提亚曾经谈到哪边在家庭系统内行事,改变系统而不只是矫正症状。通过升级每个人的自尊,家庭成员将收取自己和相互,发展出开放的、相互辅助的并充满希望的涉嫌。萨提亚描述了健康家庭的事态,以及治疗师在推动家庭成员通过治病过程改变而不光是行为结果爆发改变的长河中发挥的法力。

第七章,一个频频成长的家园治疗师的经过。萨提亚向我们分享了他前进她的诊治措施的早期历史和经验,以及他在家庭治疗的征途上遭逢任何创办者的长河。她采纳曼陀罗描述了投机在五个地点的常规程度(巴克bee,2007),强调了她在诊疗中的健康取向。

第八章,治疗师和家庭治疗。萨提亚讲述了她的信念,包括所有的人都足以成长,大家都有可以让我们发出变动的资源,症状是人命能量之流受阻的信号,而实在症状是生活的手法。这章从历史提高的角度描写了他在看病中行使的紧要措施、干预及信念。她还描述了一个最初的会谈来举例表明她的信心和方法。

第九章,当自身遇见一个人。萨提亚反思了她方今会见一个家中的经验,她显示了做治疗时的无数信心、风格、方法及他内在的感受。她解释说她对于来访者能量场的利用很像前些天的能量治疗(Orloff,2004)和能量心情学(Feinstein
et al., 2005)所做的工作。

第十章,治疗师对团结的行使。萨提亚强调治疗师的一致性(Banmen,2007),治疗师在自己层面(参考后边描述的冰山的隐喻)与来访者的期盼层面相统一,运用双边生命的能量来兑现部分转化式的转移。治疗师对团结的行使成为医疗领域一个很重点的议题。

第十一章,治疗师的故事。萨提亚继续强调在和家园及其成员建立医疗关系的长河中,治疗师对团结的行使。治疗师对团结的拔取可以同时需要变成临床中有积极性价值的一有的。

能将维吉尼亚·萨提亚的创作带给专业人士是本人的桂冠,有些随笔如故第一次公开刊登。她去世距今已有二十余年了,但她的说话、她的洞见、她的探讨在21世纪的昨天仍对大家这么方便、适用,并启迪我们的心灵。现在,我不再做更多的辨证,而是邀请您——我的读者,去欣赏维吉尼亚·萨提亚讲话中的智慧。

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书名:《当自家赶上一个人:维吉尼亚·萨提亚演讲集》

作者: [美国]维吉尼亚·萨提亚 / [加拿大]约翰·贝曼

出版社: 世界图书出版公司日本首都公司

出版时间: 2016.07

定价: 49.00

维吉尼亚·萨提亚是妇孺皆知世界的家庭治疗大师,也是萨提亚家庭治疗形式的成立人。萨提亚本人的随笔有:《新家中如何塑造人》《萨提亚家庭治疗格局》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人统一》《尊重自己》《心的长相》。

关于约翰(约翰(John))·贝曼

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约翰(John)·贝曼 (约翰 Banman)
,著有名的人庭治疗师,萨提亚形式培训师,萨提亚机关亚太区培育首席营业官,香岛高校名誉助教,前加拿大咨询社团主席。

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