新普京娱乐场神学家——博尔赫斯。百年孤独。

匈奴人夷平花园,践踏圣杯和祭坛,骑在马闯进修道院的图书馆,撕毁他们看不了解的书本,骂骂咧咧地付之一炬,唯恐那些字里藏在对他们之神——半月形的钢刀——的亵渎。他们焚烧羊皮纸和手抄本,但是火堆中央之灰烬里同样据《上帝的国民》的第十二卷却安然无恙,书里说之是柏拉图在雅典讲课时声称,许多世纪之后所有事物都见面恢复原状,而异以会当雅典冲同样的听众重新宣讲这同一学说。那照没有烧毁的题中非常尊重,那个遥远的省份里翻来覆去阅读它们的总人口倒是遗忘了笔者用宣布就同学说只是以还好地反驳它。

今日的书评是因《如何阅读一本书》里之积极阅读之季只问题来进展写的。

一个世纪下,阿基莱亚底适合主教奥雷利亚诺听说多瑙河畔有只新型的”单调”教派(也吃”环形”派)宣称历史是独圆形,天下无新业,过去有的满将来还会见有。在山区,轮子和蛇已经取代了十字架。大家惴惴不安,但听说那位因为相同首论上帝之第七性之稿子使名噪一时的胡安·德·帕诺尼亚要出面驳斥如此可恶的异同邪说而以觉得欣慰。

1 整体来说,这本开以云什么?

这些消息,特别是背后同样长长的,使奥雷利亚诺感到遗憾。他掌握是神学方面的独特事物都如冒用一定风险;随后又想,时间循环之说过度突出,过于耸人听闻,因而风险又怪。(我们应该害怕的凡那些或同业内混淆的异同邪说。)然而,更如他痛之是胡安·德·帕诺尼亚的干预——或者说侵犯。两年前,此人就是因为废话连篇的《论上帝之第七状态或稳定》篡夺了奥雷利亚诺专门研究之课题;如今,时间的题材仿佛为变成了他的天地,他要出头来匡正那些环形派的论点,而他利用的可能是普罗库斯托的论点,比蛇毒更可怕的破除毒药……那天夜里,奥雷利亚诺看了普鲁塔克关于中止神喻的古老的对话录;看到第二十九段子有嘲笑斯多噶派的文,那些禁欲主义者主张世界最为循环,有太的日光、月亮、太阳神阿波罗、月亮神狄安娜及海神波塞冬。他当这无异于意识是福利之预兆;决定尽快在胡安·德·帕诺尼亚前,驳斥轮为派的异议邪说。

《百年孤独》这按照开讲述了因马贡多镇呢背景,述写了布恩迪亚家族七代人的衰亡史。

有人追女人之情,是为将它们遗弃在脑子后,不再去思她;奥雷利亚诺的情景相似,他之所以要后来居上了胡安·德·帕诺尼亚,是为着停息怨恨,而休是为了整帕诺尼亚。只要着手工作,进行演绎推理,发明一些辱骂的话,运用”否则”、”然而”、”绝对免”等词,就得安静,忘掉怨恨。于是,他营造了汪洋筋斗根错节的句子,设置了广大插入句的阻碍,粗枝大叶和语法错误似乎成为了蔑视的花样。他管语音重复作为工具。他预想胡安会以优先亮般的整肃怒斥环形派;为了和胡安不同,他利用了戏的法子。奥古斯丁就写道:耶稣是管不敬神的人打环形迷宫里引起出来的相同长长的笔直的程;奥雷利亚诺不厌其烦地将那些口比作伊克西翁,比作普罗米修斯的缕缕增长有又吃鹰啄食之肝脏,比作西西弗斯,比作那个看到个别单太阳之底比斯国王,比作说话结巴,比作鹦鹉学舌,比作镜子,比作回声,比作拉磨的骡子,比作长着些许单比赛的老三段论法。(异教的讽嘲对象依旧有,不过降呢饰罢了。)如同任何具有藏书之总人口那么,奥雷利亚诺认为不把有的修看了总有接触内疚;这会辩论让他拘留了诸多如同以责怪他忽视的书籍。于是,他琢磨了奥里赫内斯的创作《论起源》中的一样段落话,其中否定了盖质加略人且大会还发卖方耶稣,否定保罗会在耶路撒冷观看司提反的殉道,还镌刻了西塞罗写的关于柏拉图学说的绪论,其中嘲笑了那些梦见西塞罗与罗马甚用卢库洛谈话时,无数别的卢库洛和别的西塞罗于诸多均等模子一样的别的世界里说在完全相同的语句。此外,他搬起普鲁塔克之语来攻击单调派,说那种认为自之就对偶像崇拜者比较上帝的言辞再次有价的论点,令人束手无策耐受。他埋头看了高空,第十上,有人为他送来平等份胡安·德·帕诺尼亚批驳文章的副本。

2作者细说了呀?怎么说的?

章短得几乎可笑;奥雷利亚诺轻蔑地看,随后也害怕了。第一有诠释了《希伯来书写》第九节结尾的经段,其中说耶稣于创世以来未曾多次吃苦,但现在当马上晚显现一差,把温馨献为祭,好除掉罪。第二部分援引了《圣经》中不得效法外邦人用成千上万更的言辞祷告的训诫(《马太福音》六章节七节),以及普林尼写作第七卷里认为长期的天体中没有简单摆设同的面目的那段话。胡安·德·帕诺尼亚宣称漫长的大自然中也未尝简单单相同的魂,最脏的犯人和基督也外交的鲜血一样珍贵。帕诺尼亚断言一个人口之作为比九重天加在一起还重新,误信这种作为消失后会见重出现明显过于轻率。时间未克而失去的复苏,只能当稳定中分享天国的荣幸或者受地狱之火的折磨。那篇稿子清晰全面;不像是来自一个切实的人口的手,而是由外一个口或者有所的口编写的。

一代

奥雷利亚诺感到一种植几是肉体的污辱。他思念销毁或又写好的篇章;随后以带来在不信服的规矩心态,一配不改变地寄托到罗马。几只月后,召开贝尔加莫教务会议时,负责批判单调派错误的神学家却是胡安·德·帕诺尼亚(那吧在预料中);他的引经据典而当的批足以致使异端头子欧福博于判定火刑处死。欧福博说:这种事以。前发生了,以后还见面出。你们燃起的非是平积火,而是同所火的迷宫。如果你们管自这样的人咸处以火刑,地球上容纳不生这许多火堆,火光烛天,会刺得天使们睁不开眼睛。接着他喝起来,因为火焰烧到了他身上。

乌尔苏拉(注:也来译本称为乌苏拉。蒋承勇主编的外国文学就是之所以乌苏拉称呼的)

轮在十字架面前倒下了,但是奥雷利亚诺和胡安的隐形争斗仍在进行。两人口身于同一阵营,希望获得一致的褒奖,向同一个冤家开战,但是奥雷利亚诺写的每一个配还蕴涵强了胡安的私自的目的。他们之艰苦奋斗是无形的。如果那些坦坦荡荡之目翔实可靠,米涅的《先哲研究论文集》所竣工的奥雷利亚诺的博窝帙一次于啊尚无涉嫌任何一样丁的真名。(至于胡安的著述,只留下二十单字。)他们少人数还非赞同君士坦丁堡次软教务会议决定的谴责;两人犹打击那些否认圣子天生的阿里奥派;两口且证实科斯马斯的《基督教地形学》的正统性,那本书声称地球和希伯来人的约柜一样是方形的。不幸的凡,由于地球出了季个比赛,异端邪说又泛滥成灾。它起源于埃及还是亚洲(证词无同等,布塞特不甘于接受哈纳克的道理),蔓延及左各省,马其顿、迦太基和特里尔都因为由了庙。仿佛到处都同样;据说不列塔尼亚教区里的十字架震倒了过来,塞萨勒亚的主耶稣像已也眼镜所代替。镜子和古希腊银币成了初分裂派的表明。

乌尔苏拉为怕自己跟表哥的近亲结合会如姨妈与姨夫一样好下猪尾巴小孩,所以拒绝与丈夫同房。丈夫砍死了笑话自己之邻里阿吉拉尔,为了躲过鬼魂的干扰。而逃避至一个稀世之沼泽。并也该地取名“马贡多”

史及,他们发生多称谓(镜子派,深渊派,该隐派),但最为人知的是优派,这是奥雷利亚诺给他们于的名,他们勇于地以了。在弗里吉亚暨达达尼亚,他们被叫做表象派。胡安·达马斯森诺管他们叫形式派;那段话中厄斐奥德之理论也便无为难知晓了。研究异端邪说的大家们关系他们骇人听闻的风俗习惯时无不目瞪口呆。许多艺人派奉行禁欲主义;有局部,例如奥里赫内斯,把温馨下手成伤残;另一部分以暗阴沟里居住;还有的和睦剜掉眼珠;再发一些(尼特里亚底纳布科多诺索派)”像牛一样吃起,头发长得像鹰的毛”。他们累从禁欲苦行走向犯罪;某些团体容忍偷盗;另一部分忍谋杀;还有的忍耐力鸡奸、乱伦和兽奸。这些组织都是休敬神的;非但诋毁基督教的上帝,而且诋毁他们友善神殿里秘密的神祗。他们阴谋策划了有些圣书,如今且早就逝,使博学之士深为可惜。托马斯·勃朗爵士在1685年内外写道:”时间消逝了贪的扮演者派的教义,但从未熄灭抨击他们非敬神的谩骂。”厄斐奥德看那些”辱骂”(保存在相同照希腊录古籍里)正是那些消失的佛法。假如我们无晓演员派的宇宙观,就老大不便了解当下一点。

二代

赫尔墨斯派深奥的修里说,下面的物与地方的均等,上面的事物和下的相同;索哈尔说,底层世界是上层世界之体现。演员派歪曲这个定义,作为她们理论之功底。一他们推荐了《马太福音》六节十二节(”免我们的帐,如同咱们无了人数的债务”)和十一章节十二节(”天国是大力进入的”)以便说明地下能影响天上,又引进了《哥林多前写》十三段十二节(”我们现相仿对正值镜子观看,模糊不根本”)以便说明我们看的全部都是虚的。他们唯恐被单调派的熏染,以为有的人且是零星个组成,真人则是在空的另外一个。他们还认为我们的行投下颠倒的映像,我们清醒时,另一个当睡眠;我们淫乱时,另一个保持贞洁;我们偷盗时,另一个每当慷慨施舍。我们很去后,就跟其余一个合伙而也同,成了他。(那种教义的一点余音还保留在勃洛伊的著作里。)别的演员派当,数字组合的可能全部不足的时,世界呢就算终止了;既然无还的或者,正直的人口该破除(作出)最脏的表现,不吃它玷污未来,从而加快耶稣帝国的降临。那篇稿子被别的教派反对,他们觉得世界历史应该以各级一个总人口身上得到成功。极大多数,例如毕达哥拉斯,必须经过再三肢体轮回才能够获得灵魂的解脱;另一部分多变派”在只有部分一浅生命遭受变为狮子、龙、野猪、水、树”。德莫斯特尼斯提到,俄耳甫斯神秘主义派的新门徒必须开投身淤泥得到净化的礼;多变派的状况相似,从罪恶被谋求净化。他们,例如卡波克拉底斯,懂得任何人”若发生半文钱没有还清,你绝对不可知于那里出”(《路加福音》十二章五十九节),他们时常引用另一经段来诈悔罪的食指:”我来了,是如受丁得生,并且得的复富”(《约翰福音》十章十节)。他们还说不举行坏人是魔鬼的猖獗……演员派编造了形形式式的神话;有的宣扬禁欲主义,有的宣扬放荡,总的是制作混乱。贝雷尼斯的表演者派特奥庞波否定了这些神话;他说每个人且是神为了感知世界要计划的一个官。

何塞 阿尔卡蒂奥(乌尔苏拉同何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的大儿子
)跟比拉尔特尔内拉发出关联 生下三替代阿尔卡蒂奥
后来以及吉普赛人远走,之后返回和友爱从不血缘关系的胞妹丽贝卡结合。后好给丽贝卡手里

奥雷利亚诺教区里的异议分子是那些断言时间未能够耐受重复的人,而非是那些断言一切行为还于天宇有体现的丁。这种气象较稀缺;在递交罗马朝的等同份报告里,奥雷利亚诺为涉及了这点。接到报的大主教是娘娘的忏海神父;谁还了解这种苛求的岗位不容他分享思辨神学的乐趣。他的秘书——以前是胡安·德·帕诺尼亚的合作方,现在曾同的反目——在裁定异端邪说方面从来一丝不苟的名;奥雷利亚诺加上同样截关于演员派异端的陈述,如同赫努亚跟阿基莱亚潜在会议上之演说那样。他写了几乎段子话;正使干中外并随便星星单相同的瞬间的关键论点时,他的笔停住了。他找不顶必要之用语;如果拿新学说的劝告(”你想看人眼睛没扣罢之东西啊?看看月亮吧。你想放人而已没有放罢的物吗?听听鸟被吧。你想摸摸人手没有找了的事物吧?摸摸土地吧。我骨子里说之是上帝正而开创世界”)照抄下来,未免过度做作,隐喻也不过多。他突想起一段落二十个字的话,便欣然地描绘了下去;随即而微微不安,觉得像是他人的语句。第二天,他记起多年前以胡安·德·帕诺尼亚写的《驳斥环形派》的文章里呈现了。他按了初稿,一点不易。他犹豫不绝。更改或去那段话,会减弱陈述的力;保留那段话,是抄袭他所憎恶的丁之章;说明出处,等于是报案。他祈求神助。次日亮,他的护理天使指点他一个低头办法。奥雷利亚诺保留了那段话,但加了一个证实;异端分子为了搅乱信仰使信口雌黄,下面一截话是本世纪一样位产生高校问底丁说之,此人来哗众取宠的内心,无引咎自责之了。后来,担心之、期待的、不可避免的从终于有了。奥雷利亚诺不得不说发怪人是哪位;胡安·德·帕诺尼亚于控散布异端言论。

奥雷利亚诺(乌尔苏拉以及何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的亚儿)
与蕾梅黛丝结婚,但不久妻子去世,后来变成了自由党军队的上校。参与武装起义,但均起义失败,后毕生都当房间里做小金鱼。(题外话,真来钱,小金鱼想做就是举行)

季只月后,阿文蒂诺的一个铁匠由于中艺人派的诈骗而出幻觉,用一个充分铁球镇住他小时候于之肩膀,好于儿子的魂魄飞升。孩子丧了命;这件骇人听闻的罪行促使审理胡安的审判员们用正确的从严态度。胡安不思承认错误;一再重复说,否定他的命题就是是对应单调派的出损害的异议邪说。他非知底(也非思知道)如今叙单调派就是摆就于遗忘的物。他带来在看似老年性的刚愎大量援自己旧时论争文章里极其出色的语句;法官们从来听不上前那些都使她们心醉神迷的语。他不但不待洗刷自己之艺人派错误思想,反而努力表明他遭受指控的命题绝对正统。他的气数在那些法官的宣判,他倒和她们哪些辩起来,并且将她们讥刺了同等外来,干下了太深之傻事。经过三龙三夜间的座谈,法官们在10月26日判断他火刑处死。

阿玛兰妲(乌尔苏拉和何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的略微妮)
跟人家的养女丽贝卡喜爱和一个壮汉,但最终害的欠男子抑郁而那个,后还要与自己的后辈发生不伦之情。终生编织好之裹尸袋。

实施死刑时,奥雷利亚诺在场,因为不这样做顶承认自己出罪。行刑地点是一个不怎么家,青翠的山上深深打上同绝望桩子,周围堆积了多柴束。监官念了法庭的判词。在中午十二点钟的日光下,胡安·德·帕诺尼亚脸冲下扑倒在地,像野兽般吼叫。他为此指尖紧扣息土地,但是刽子手将他拖起来,撕掉衣服,绑在耻辱柱上。他头上受戴了一个上满硫磺的草冠;身边放了一样按部就班流毒甚广的《驳斥环形派》。前天夜里下过雨,火烧不昌。胡安·德·帕诺尼亚先用希腊语祷告,后来而用同样栽听不懂得的言语。火焰将吞没他时时,奥雷利亚诺才敢抬眼。炽热的灯火停顿一下;奥雷利亚诺第一次也是最后一软相了他所憎恨的人头之颜。他回想那是某的面子,但忘记究竟是哪个的。接着,火焰吞没了那张脸;后来不过放得喝,仿佛一团叫喊的红眼。

丽贝卡
布恩迪亚家的养女,有食土癖,最终与投机之老大哥发送不伦之情。后亲手结束了好之爱人,在好与丈夫的新家孤独终老。

普鲁塔克就涉嫌朱利乌斯·恺撒为庞培的大要痛哭;奥雷利亚诺并从未也胡安的很要痛哭,但他认为自己像是一个医好了绝症的人口那样茫然而有失,因为那不治之症已改成他生命的一样局部。他于阿基莱亚、以弗所、马其顿过了几乎年。他当帝国蛮荒的边睡、艰难的泽、沉思的沙漠里漫游,希望孤寂能辅助他悟他的命运。他当毛里塔尼亚之寺院里,在狮子出没之夜幕,反复考虑对胡安·德·帕塔尼亚的复杂的控告,无数次地啊宣判辩解。但他黔驴技穷为他莫须有的控诉辩解。他以鲁塞迪尔作了一样破来一时错乱的布道,题目是《一个于打入地狱的人口身上燃起了光中之徒》。在希伯尔尼亚同等幢森林环抱的寺庙茅屋里,一上破晓时分,他霍然叫雨声惊醒。他回想以前当罗马之平等夜也早已让同一的瀑瀑雨声惊醒。中午一道闪电燃着了四周的树,奥雷利亚诺像胡安那样丧了命。

三代

故事之后果无非以隐喻里才能够找到,因为背景都更换到没工夫概念的净土。也许如果说奥雷利亚诺同上帝说,上帝对宗教矛盾丝毫不感兴趣,以致把他算了胡安·德·帕诺尼亚。那件事或暗示神的合计有点混乱。更科学地游说,在西方里,奥雷利亚诺知道对深不可测的神来说,他跟胡安·德·帕诺尼亚(正统和异端,憎恨者和被憎恨者,告发者和受害人)构成了同一个人数。

阿尔卡蒂奥(二代阿尔卡蒂奥与比拉尔特尔内拉之儿子)被枪毙

奥雷利亚诺

四代

绝色儿蕾梅黛丝 白日升天(传说着之变成蝴蝶飞活动了?)

阿尔卡蒂奥第二  娶了妻子发生只对象,以饲养牲畜发家

奥雷利亚诺第二 起义 被政府枪杀 没好 终生在房间研究羊皮手札

五代

何赛  爱上自己之就祖母阿玛兰妲  最终被溺死于浴盆里

梅梅   和长工相爱 生下六代表奥雷利亚诺 被妈妈送上修道院

阿玛兰妲  与自己的侄子相爱,生生七替

六代

奥雷利亚诺 与和睦的姨母相爱 最终背飓风刮倒

七代

无异于生就于蚂蚁吃少

作者用了262k字来讲述了一个家族之兴衰史,用每代的何塞同奥雷利亚诺相同的丁来发表了史是千篇一律栽循环。

3即按照开说之起道理吧?还是有有道理?

冲外国文学上的意见,作者颁发了哥伦比亚乃至拉美之社会实际,布恩迪亚的大循环和马贡多之式微,是盖当代人文明水平的垂,政治上的木,经济上之贫困落后,思想观念的半封建陈腐。但是文中有一对无法解释的bug,仿佛只有是笔者为强行让文中的主人进入设定一样,首先是五代阿玛兰妲,作为一个收受过现代启蒙的农妇,在跟先生结婚后一致了孤行回到父母哥哥已经过世的门生活?她并从未呀不放弃的情,所以只是是笔者以

部署她回去和协调的侄子相爱?

4当即按照开以及自身出什么关联?

当下按照开作者大概想发挥命运之限定性,正如希腊神话中的俄狄浦斯王
 任怎么避免,最终还是运动及命定之路。

以此看法我本尚临时想不交什么联系。

胡这新闻作者会看大重点吗?

为马上是笔者发表友好思想感情的等同有的?

起必要失去了解也?

史总能吃咱有些提拔,特别是雪上加霜的拉美洲,其实还足给远在中国屈辱史教育下的我们反思自己对历史之态势以及去领悟这个洲的历史。

比较

有人曾经用《白鹿原》称为中国版的《百年孤独》

同样按是叙了陕西五洲在一百差不多年之流年,一准是拉美环球一个家族的兴衰史。

而本身还爱百年孤独,不懂得为何,以后者还细小分开说。

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